Современные единоборства

Одним из вопросов, часто обсуждающихся в дискуссиях любителей единоборств, является вопрос о «современных» и «несовременных» видах, стилях и школах. Сторонники традиционных боевых искусств утверждают, чта поскольку анатамия и физиология человека не изменились за последние несколько тысяч лет, постольку нет никакого смысла изобретать какие-то иные виды боевых искусств.

Поклонники современных меггодов, в свою очередь, указывают на то, что со временем меняются повседневные одежда и обувь, окружающая обстановка, виды оружия и т.п, поэтому традиционные боевые искусства, адепты которых по сей день изучают, например, как использовать алебарду для защиты от всадника с мечом, безнадежно уетарели, им на смену должны прийти современные боевые искусства. Кто же прав?

Правы и те, и другие. Несомненно, мир сильно изменился за годы, прошедшие с тех пор, когда шаолиньские монахи сражались с японскими пиратами. Изменились одежда и обувь, окружающая обстновка, виды оружия — но не это самое главное. Главное то, что изменилось отношение людей к боевым искусствам, изменилось их место в жизни общества.

Когда-то в порядке вещей считалось, например, что ученик, поступавший в школу пентьяк-силат, приносил с собой кусок материи, чтобы, если учитель убьет его на тренировке, было во что завернуть труп — и это отнюдь не было только символом. Ученики традиционных школ нередко погибали либо становились калеками на тренировках (не говоря уже о соревнованиях), достаточно вспомнить хотя бы то, что тренировочные поединки в школах кэн-дзюцу многие десятилетия вели на железных мечах и без протекторов.

Вряд ли сегодня многие захотят учиться боевому искусству у такого мастера, который запросто может сломать ногу кому-то из учеников лишь для того, чтобы показатъ другим правильное выполнение приема и его результат — а в свое время во многих школах это было в порядке вещей. Мало кто готов заниматься ушу по традиционной методике, когда первые несколько лет ученик не изучает технику боя, а лишь готовит свои тело и разум к ее изучению, практикуя медитации и цигун, выполняя упражнения на развитие силы и гибкости и т.п.

Сегодня у обычного человека нет тех стимулов к изучению боевых искусств, которые существовали несколько веков тому назад. Его карьера не зависит от успешной сдачи экзамена на боевое мастерство, как это было в Китае и во Вьетнаме; мастер воинских искусств (тем более — древних искусств вроде фехтования алебардой) в наши дни не пользуется особым уважением в обществе; владение приемами рукопашного боя или фехтования уже не является лучшим средством самообороны — гораздо проще купить пистолет, чем посвящать годы изучению боевого искусства.

Более того, многие боевые искусства, созданные сотни лет назад для боя на смерть, могут подвести человека. Например, его научат выбивать противнику глаза в качестве наилучшего ответа на захват двумя руками за ворот, а в результате, воспользовавшись этим приемом против пьяного задиры в ресторане, он имеет все шансы провести следурщие пять—семь лет на лесоповале где-нибудь за Уралом.

Изменился мир — и вместе с ним изменились боевые искусства. Например, ушли в прошлое болевые приемы на пальцы ног и способы защиты пешего от конного, мало кого сегодня привлекает закалка ударной поверхности ступней и борьба в доспехах. Принципиально изменилось оружение: мечи и алебарды превратились в музейные экспонаты, уступив свое место автоматическим пистолетам и винтовкам.

Сейчас, в начале XXI века, ситуация напоминает огромный универсальный магазин, где торжествует лозунг: «Вы выбираете сами!». Можно схематично вьщелить 12 основных направлений единоборств, существующих в современном обществе, как распространенных, так и малоизвестных.

1. Спортивные единоборства (С.Е). Это все виды поединков, как бы они ни назывались («бои без правил», «полный контакт» и т.д.), где только два противника и есть правила. Без правил нет спорта. С.Е. весьма популярны в наши дни, так как они: а) дают вполне приемлемый выход агрессивности, азарту, жажде соперничества; б) позволяют обрести и подцерживать хорошую физическую форму; в) могут принести славу и деньги, если спортсмену удастся выйти на соревнования достаточно высокого уровня; г) получить некоторые навыки в области самообороны;

К категории спортивных единоборств относятся английский и французский бокс, кикбоксинг, саньда, муай-тай, комбат-реслинг, борьба вольная и классическая, дзюдо, самбо, национальные виды борьбы, большинство современных школ каратэ, тхэквондо и ушу, нунчаку-до и т.п.

Разумеется, во всех видах С.Е. изучается только та техника, которая разрешена правилами соревнований и только та тактика, которая помогает достичь победы в рамках этих правил. Кикбоксера не учат бороться или защищаться от ножа, борец вольного стиля не умеет наносить удары и защищаться от них и т.п., ни в одном виде С.Е. не отрабатывают наиболее эффективные способы выведения противника из строя, не практикуют бой одиночки с несколькими противниками или группы против группы.

В 1929—33 гг. в Чжэньцзяне и в Нанкине было проведено «Общее собрание неформального гошу» с целью увидеть истинный облик китайских боевых искусств. Собрались 545 мастеров народного ушу из 12 провинций и 4-х крупнейших городов. Собрались, в основном, те самые «дедушки» (либо их лучшие ученики), о которых сняты сотни фильмов в Гонконге и Шанхае. Помимо дискуссий, они провели 125 поединков. И вот каков был вывод (цитирую): «Западный путь развития боевых искусств, т.е. создание систем правил и организация соревнований в соответствии с ними — является тупиковым. Все правила имеют одну цель — обеспечить большую или меньшую безопасность участников. В результате приемы, эффективные в реальном бою, становятся бесполезными в поединке по правилам. И наоборот, приемы дающие победу в поединке по правилам, совершенно бесполезны в реальном бою». Повторяю, что это было коллективное мнение 545 величайших мастеров рукопашного боя старого Китая, сделанное ими еще 70 лет назад.

2. Комплексы приемов уличной самообороны. Подобные простейшие комплексы (как правило, они не имеют собственных названий) весьма популярны в наши дни — особенно в странах с высоким уровнем преступности.

В школах самообороны обучают тому, как защитить себя в случае нападения хулигана, грабителя или насильника. Обычно программа школы рассчитана на изучение в срок от нескольких дней до нескольких недель и включает в себя набор приемов, предназначенных для защиты от наиболее типичных на улице видов нвпадения: если тебя схватили за горло, делай так-то, если тебя бьют ногой в пах, делай вот гак, а если пытаются воткнуть нож в живот, защищайся этак. В основе предлагаемой техники обычно лежат приемы одного-двух видов единоборств (неважно, прикладных или спортивных), которые изучал создатель школы.

В некоторых школах учат пользоваться электрошокером, газовым баллончиком и другими распространенными видами оружия самообороны, а также использовать подручные предметы — ключи, расчески, шариковые ручки, карманные фонарики и т.п. — в качестве оружия.

3. Системы уличной самообороны и выживания. Более высокая ступень развития школ самообороны. Если в обычных школах самообоороны учат тому, что делать, когда противник вас атакует, там учат еще и тому, как себя вести, чтобы не пришлось пускать кулаки в ход.

Своего рода девизом таких систем является фраза «умный выбирается из беды — мудрый в нее не попадает». Там изучают не только приемы самообороны, но и правила поведения на улице, информацию о том, какие ситуации представляют собой наи-большую опасность и как их избегать, способы разрешения конфликтов, тактику уличного боя, применение подручных средств, навыки первой медицинской помощи и самопомощи и т.п.

В программу обучения обычно входят такие разделы, как «психологическая подготовка к бою», «симуляция реального нападения в условиях, максимапьно приближенных к боевым» и т.п. Техническая база, как правило, представляет собой уже не набор разрозненных приемов, но именно систему, в которой все приемы объединены общими принципами, что позволяет эффективно действовать и в нестандартных ситуациях. Речь идет о месяцах, а то и о годах занятий, но такая подготовка в несколь-ко раз (порой в несколько десятков раз) повышает шансы уцелеть в случае возникновения каких-то проблем, нежели просто изучение приемов самообороны.

Порой системы выживания на улице являются не самостоятельными школами, а лишь частью значительно более обширной системы выживания «вообще». В качестве примеров комплекс-ных систем самообороны и выживания на улице можно привес-ти «Джиткундо» Б. Ли и Д. Иносанто, «Кадзюкенбо» А. Эмпера-до, «Сеншидо» Р. Димитри, «Боевую машину» А. Тараса, и другие.

4. Базово-кустовые системы. Подобные системы (все они — современного происхождения) не ориентированы изначально на какой-то один вариант применения (только в армии, только в полиции, только для гражданской самообороны, только спорт). Они позволяют достаточно легко создавать учебные программы для нужд различных категорий людей, будь то программа курсов самообороны для женщин или же программа подготовки элитных армейских частей.

Как правило, такие системы имеют некий «стержень» (или «ядро»), включающий в себя набор базовых технических элементов, объединенных общими принципами движения, общей методикой физической и психологической подготовки, общими тактическими принципами и т.п. На основе «стержня» строятся учебные курсы той или иной категории сложности (в соответствии с требованиями той или иной группы), и в эти курсы входят лишь те технико-тактические элементы, которые соответствуют целям данной группы (например, в спортивном курсе не нужны приемы «снятия часового», а в боевой раздел просто опасно включать тактику, рассчитанную на спортивный поединок).

Наиболее известная комплексная система — советское самбо. На единой технической базе строились четыре разновидности: спортивная борьба, гражданская самооборона, «милицейский» вариант, «армейский» рукопашный бой. При этом в рамках последних двух разновидностей существовали учебные программы разной степени сложности, начиная от простейших (включавшие в себя буквально пять-шесть приемов) и до наиболее сложных, предназначенных для групп спецназа. В качестве
примера других комплексных систем можно привести израилькую Крав-мага, российскую Чой и другие.    

5. Армейские системы рукопашного боя. Это системы боя на уничтожение противника с помощью холодного оружия (штык, нож), подручных предметов (малая лопата) и без них. Армейские системы предназначены для обучения большого количества не-подготовленных людей в короткий срок. Поэтому обычно их техническая база состоит из десяти-двадцати простых в изучении приемов, каждый из которых, согласно принципу «семь бед — один ответ», можно использовать в различных ситуациях для нападения и защиты.

Техника армейских систем рукопашного боя обычно включает в себя 15—20 приемов. Это базовые удары руками и ногами; приемы защиты от ударов и захватов (часто тоже основанные на ударах); приемы работы ножом, палкой, саперной лопаткой, штыком; приемы защиты от применения такого оружия противником. Дополнительный раздел — приемы снятия часового, захвата «языка», связывания, конвоирования и т.п.

Для большинства армейских систем характерно отсутствие ударов руками в корпус — слишком велик риск повредить себе кисть руки, ударив кулаком в бронежилет, запасной магазин или пряжку ремня противника.

Следует заметить, что реальная эффективность применения армейских систем в большинстве случаев удручающе низка. Такова плата за скорость, массовость и принудительный характер обучения.

В качестве примера армейских систем можно привести японское Тосю-какуто, англо-американское Дефенду, китайское армейское Саньшоу, советский Самбоуд и т.д.

6. Полицейские системы рукопашного боя. К этой категории относятся всевозможные варианты «искусства брать живым». Полицейские системы уделяют довольно мало внимания самообороне (у полицейского обычно есть пистолет и дубинка), почти не используют приемы вывода противника из строя с помощью травмирующих ударов в уязвимые части тела. Зато там имеются такие специфические разделы, как «задержание», «надевание наручников» либо «связывание», «конвоирование», «контроль при обыске», «удержание на земле», «извлечение подозреваемого из автомобиля» и т.п.

Почти все полицейские системы включают «работу с дубинкой», но и здесь акцент делается не на поражение противника, а на взятие его под контроль. Удары в голову, в живот и пах, по суставам и почкам, в цивилизованных странах запрещены. В последние годы, помимо дубинки, полицейские учатся использовать электрошокеры.

Как и армейский рукопашный бой, полицейские системы обычно рассчитаны на подготовку в предельно короткий срок. Эффективное владение ими — большая редкость. Они включают в себя небольшое количество самых простых приемов, каждый из которых (теоретически) можно использовать в различных ситуациях. Но на практике мало кто среди полицейских эффективно владеет этими приемами.

В качестве примера полицейских систем можно привести японское Тайхо-дзюцу, американские Кога-дзюцу, а также другие.

7. Традиционные системы. Этот термин применим к ряду школ рукопашного боя (с оружием и без него) в Японии, Китае, Корее, странах Юго-Восточной Азии, удовлетворяющих следу-ющим условиям. Во-первых, они существуют очень давно, не менее 100—150 лет. Во-вторых (это главное), их наставники и адепты смысл своей практики видят в так называемой «передаче» каких-то конкретных религиозно-духовных учений. В-третьих, техника и особенно теория таких школ сохраняются в почти неизменном виде с того момента, когда они впервые были кодифицированы. Освоение техники и тактики также происходит в полном соответствии с древними канонами. В-четвертых, они не участвуют в каких-либо спортивных соревнованиях. В-пятых, ученики и наставники образуют весьма устойчивое сообщество, замкнутую организацию, доступ внутрь которой для посторонних лиц крайне ограничен.

8. Упрощенные версии традиционных боевых систем. Такие системы обычно практикуют те люди, которым нравится думать, что они изучают традиционные боевые искусства, но при этом не хотят тратить на тренировку больше нескольких часов в неделю и желают видеть быстрый прогресс. Спрос, как известно, рождает предложение. Специально для таких любителей были созданы упрощенные (другими словами, примитивные и выхолощенные) программы обучения на основе традиционных боевых искусств.

Суть программы и основное содержание тренировок обычно составляет изучение комплексов формальных упражнений. Плюс к ним отработка базовой техники (в воздух и на снарядах) и еще обусловленный спарринг в легкий контакт (или вообще без контакта).

Все сложные, требующие длительных тренировок элементы просто устранены из программы занятий, либо сокращены до минимума — ученик тратит дни там, где в традиционных боевых искусствах было принято работать месяцами, а то и годами. Например, в школах окинавского тотэ к изучению ката, как правило, приступали после нескольких лет занятий и «шлифовали» одно ката три года, прежде чем перейти к изучению следующего, из-за чего даже мастера обычно владели в совершенстве не более чем 5—10 ката.

А в большинстве современных школ каратэ никого не удивляет фраза типа: «На двухнедельном семинаре мы выучили пять новых ката». На экзаменах иной раз сдают до 20-и формальных упражнений. Энергетические упражнения, постановка правильного дыхания, развитие «шестого чувства» и тому подобные вещи в программе упрощенных систем отсутствуют, более того, даже растяжка в них нередко сводится лишь к шпагату.

9. Псевдонациональные системы. Довольно забавное явление, получившее некоторое распространение в ряде стран мира в последние 15—20 лет. Суть его в том, что люди пытаются изучать какое-то древнее единоборство (чаще — лишь выдаваемое за таковое) не потому, что оно наиболее эффективно в качестве средства самообороны или же развивает тело и дух лучше других систем, а только на том основании, что оно является «родным, исконным, национальным боевым искусством, которое практиковали наши прадеды и еще более далекие предки». Принцип очень простой: «наше — самое лучшее потому, что оно — наше».

Интерес к таким системам, как правило, вспыхивает на волне «национального самоосознания», например, в тех государствах, где приходит к власти националистическое правительство, либо среди участников какого-либо националистического движения, декларирующих свою привязанность ко всему отечественному. Обычным аргументом в пользу национальных боевых искусств является фраза: «Мы, русские (украинцы, славяне, латиноамериканцы, скандинавы, нефы) — особая нация, у нас свое телосложение, своя ментальность, так что нам все эти азиатские школы просто не подходят».

Их адепты заявляют, что данная конкретная система является именно тем боевым искусством, с помощью которого побеждали своих врагов древние русичи (викинги, индейцы майя, воины племени масаи, рыцари Круглого Стола). Но в действительности, если не затрагивать дальневосточные системы, единственное национальное боевое искусство, подлинность которого не вызывает сомнений, это капоэйра бразильских негров.

Практически все остальные «национальные стили» представляют собой один из трех вариантов: а) более или менее фантастическую реконструкцию, созданную в наши дни на основе крайне скудных и недостоверных источников в виде фольклорных и этнографических материалов; б) просто «каратэ в сапогах», когда что-то совершенно чужое нагло выдается за свое собственное; в) экзотический «коктейль» приемов из разных единоборств, объединенных по случайным основаниям, не имеющим нмкакого отношения к реалиям рукопашного боя. Прикладная эффективность их всех находится в промежутке от ниже средней до нулевой.

В качестве примеров таких псевдонациональных боевых искусств можно привести русские славяно-горицкую борьбу и бузу, украинский спас, мексиканскую йаомачтиа, ирландскую фианну, возрождаемые в скандинавских странах «боевые искусства викингов» (подозрительно похожие на каратэ, дзюдо и кэндо), «африканские боевые искусства», разработанные американскими нефами на основе народных танцев и т.п.
   

10. «Показушные» системы. К этой категории относятся те виды искусств (язык не поворачивается назвать их «боевыми»), которые созданы в первую очередь для того, чтобы произвести впечатление на зрителей. Их предками являются воинские танцы, театр, эстрада, цирк, сценическое фехтование и сценическая борьба.

Эффективность гюказушных «боевых» искусств в реальном бою не выше, чем у балета или художественной гимнастики, зато на эстраде, арене цирка и особенно в кино они удивляют публику. Обычно их адепты вообще не имеют понятия о таких вещах как «самооборона», «вольный бой» или «тактика». Все заменяет постановка и отработка трюков.

Наиболее яркий пример «показушного» стиля — так называемое «Голливуд-до»: некий усредненный стиль, демонстрируемый в американских художественных фильмах. Он изобилует ударами ногами в голову, ударами в прыжке, акробатическими номерами и другими зрелищными трюками. Этот стиль выглядит весьма впечатляюще, хотя применение подобных приемов в реальном бою было бы опасно в первую очередь для того, кто бы ими воспользовался. «Голливуд-до» демонстрирует способность «бойца» оставаться живым и даже побеждать, после того, как он получит пару десятков совершенно смертельных ударов, в том числе ломом по ребрам, голове или позвоночнику.

В качестве других примеров «показушных» искусств можно упомянуть раздел «фри-стайл» из нучаку-до, американское темпорадо, ряд современных школ ушу, так называемое «карнавальное» направление бразильской капоэйры и т.п. Очень часто в них на первый план выходят «сольные номера», напрмер, работа с нунтяку, шестом или мечом.

Мастерство в сценическом искусстве предполагает великолепное владение телом и наличие недюжинных актерских способностей. Следовательно, для достижения такового требуются соответствующие способности и длительный серьезный тренинг. Наиболее яркие представители — Джеки Чан, Жан-Клод ван Дамм, Марк Дакаскос.

11. Оздоровительные системы. Название говорит само за себя. На основе техники какого-либо единоборства разрабатываются комплексы упражнений оздоровительной гимнастики. Они способствуют развитию гибкости и координации, тренируют опорно-двигательный аппарат, дают дозированную нагрузку сердечно-сосудистой системе, улучшают работу легких и внутренних органов. Однако о применении их в качестве средства самообороны могут серьезно говорить только дебилы.

Условно все виды оздоровительных систем такого рода можно разделить на «западные» и «восточные».

«Западные» системы обычно представляют собой ту или иную разновидность ритмической гимнастики, упражнения выполняются под музыку и в относительно быстром темпе. В «восточных» системах акцент обычно делается на правильном дыха-нии и медленных плавных движениях, в том числе в паре с партнером.

Примерами «западных» систем являются «гигиенический бокс» (известен с 30-х годов XX века), «каратэбика» (разновидность аэробики, где в качестве упражнений используются движения каратэ), «тайбо-до» и «кардио-кикбоксинг» (ритмическая гимнастика на базе движений из бокса, кикбокса, тайцзи и каратэ). Типичный пример «восточной» оздоровительной системы — различные упрощенные версии тайцзи-цюань.

12. Эзотерические, или «астральные» системы. К их числу относятся некоторые школы «внутреннего» ушу, «кланового» дзю-дзюцу, так называемого «астрального каратэ», «духовного» айки-до и ряд других. К истинной традиции Востока они не имеют ни малейшего отношения. Существует масса мелких и мельчайших, групп такого рода, с самыми экзотическими названиями и фантастическими доктринами.

Таковы, в общих чертах, наиболее популярные в наши дни категории современных единоборств. Практически каждый может найти среди них то, что отвечает его потребностям — спорт, хобби, инструмент для развития характера, средство самообороны, путь в безумие...  

 

 

Автор: А. Тарас