Часть I. Основы теории Бусидо

Истинная храбрость заключается в том, чтобы жить, когда правомерно жить
и умереть, когда правомерно умереть.
Дайдодзи Юдзана


Термин "Буси-до" можно перевести как "Путь воина (самурая)".

Техника джиу-джитсу является таким грозным оружием, что его приходиться уравновешивать некими моральными принципами, сдерживающими возможную агрессию. В этом отличается восточный подход от западного, где для европейца главное – набор приемов, а не человеческие духовные ценности. Моральные принципы воинов были описаны во многих книгах кодексов чести воина: "Кюба-но мити" ("Путь лука и скакуна"), "Букэ сё хатто" ("Уложение о самурайских родах"), "Будо сёсин рю" ("Начальные основы воинских искусств") Дайдодзи Юдзана, 11 томов "Хакагурэ" ("Скрытое в листве") Ямамото Цунэтомо и др.

Общие принципы лаконичны и просты:

— Следует взвешивать каждое слово и неизменно задавать себе вопрос, правда ли то, что ты собираешься сказать.
— Необходимо быть умеренным в еде и избегать распущенности.
— Верность, справедливость и мужество – три главные добродетели.
— Обладающий лишь грубой силой не достоин звания самурая.

Не говоря уже о необходимости изучения наук, воин должен использовать досуг для упражнения в поэзии...

Буси-до сводило множество правил к основному:

— Истинный воин должен быть верен (отечеству, родственникам).
— Вежлив (быть уважительным, скромным и утонченным).
— Мужественен (храбр, тверд, хладнокровен, терпелив, вынослив, находчив).
— Правдив (прям, искренен, честен и справедлив).
— Прост (скромен и чист).

Если же самурая подозревали в несоответствии правилам Буси-до, он имел право на сеппуку (совр.: харакири), что освобождало его семью от преследований. В целом же самурай был не только рубакой, но и "воином-художником". Как повествует легенда, в шатер к Такэда Сингэна однажды ворвался его заклятый враг – Уэсуги Кэнсин. Подняв меч над головой сидящего Такэда, Кэнсин, издеваясь, спросил, что Такэда собирается делать перед лицом неминуемой смерти? Такэда спокойно отразил удар острого, как бритва, меча железным веером и хладнокровно сложил лирическое пятистишие, пока телохранители выводили потерпевшего фиаско Уэсуги. И это не единичный пример собранности и бесстрашия самураев.

Добиться уверенности в себе самураям помогала не только техника боя, но и изощренный психотренинг и дзэн.

ДЗЭН

Путь от "наличия духа "(у-син) до "отсутствия духа" (му-син)
– таков путь воина в процессе воинского обучения.
Такуан.

Сам по себе Дзэн прибыл из Индии с первым патриархом Бодхидхармой (рис. 8), где-то в конце V – начале Vie. н. э. Бодхидхарма передал эзотерическое учение "о внезапном просветлении" (которое впоследствии получило название "чань-цзунь" – "школа чань") китайцу Хуэйкэ. Поскольку Бодхидхарма еще и владел боевым искусством индийских кшатриев "ваджрамушти", он обучил ему и своих учеников, из чего потом возник "шаолиньский стиль". Монахи преуспели в борьбе настолько, что сначала истребили всех разбойников в окрестных лесах и навели порядок во всей округе. А затем и сами стали нападать на караваны, требуя платить Шаолинь-сы подати. Так что учение не было сугубо оборонительным и "мягкотелым".

Как говорят адепты дзэн, дзэн – это откровение по ту сторону слов и знаков; опыт, передаваемый от сердца к сердцу и ведущий к просветлению. Отрешенное созерцание (дзадзэн) приводит к'минутам просветления (сатори). Старец Хань Шэнь в XVI в. писал: "Я брел куда-то. Внезапно не стало ни тела, ни ума. Все, что я мог чувствовать, было великим сияющим Целым – вездесущим, совершенным, ясным и возвышенным. Это было подобно всеохватывающему зеркалу, в котором возникают горы и реки... Мои чувства были ясными и прозрачными, как будто тело и ум исчезли".

Нечто подобное описывает и поэт Д. Андреев: "Тихо дыша, откинувшись навзничь на охапку сена, я слышал, как Нерусса струится не позади, в нескольких шагах за мной, но как бы сквозь мою собственную Душу. Это было чувством необычайным. Торжественно и бесшумно в поток, струившийся сквозь меня, влилось всё, что было на земле, и все, что могло быть на небе. В блаженстве, едва переносимом для человеческого сердца, я чувствовал так, как будто стройные сферы, медлительно возвращаясь, плыли во всемирном хороводе, но сквозь меня. И все, что я мог помыслить или вообразить, охватывалось ликующим единством... Все было во мне той ночью и я был во всем".

Могу подтвердить это личными переживаниями, особенно необыкновенно острыми в первый раз. И это событие на всю жизнь, необхватываемое, хоть и может повторяться довольно часто. Дзэн как бы дает возможность увидеть не кусок мира, доступный зрению, слуху и другим чувствам, а как бы действительно стать всем во всем в этой Вселенной... Нет слов, которыми можно было бы описать эти чувства. И не зря говорят: "Знающий – молчит, незнающий – говорит".

Дзэн отрицает книжную мудрость; раньше библиотеки устраивались около отхожего места, подчеркивая этим ничтожество книжного знания. Второй патриарх Хуэйкэ замечал: "Книжник подобен бедняку, который день и ночь считает сокровища".

Дзэн – это путь практики, духовной и физической. Боевые упражнения и длительное сидение в медитации дополняли коан (парадоксальные задачи Дзэн). Допустим, ученик получал задачу – как это сделал наставник Мокурай, когда юный ученик Тойо настойчиво просил дать ему коан, чтобы, углубившись в него, остановить бесполезные блуждания разума. "Мокурай сказал: "Ты можешь слышать, как хлопнула ладонь о ладонь, но как звучит хлопок одной ладонью?". Напрасно вслушивался Тойо в песни гейш, капель весны, крики совы, стрекотанье цикад, завыванья ветра. Почти год понадобился Тойо, чтобы войти в подлинную медитацию, превзойдя все звуки, и решить коан.

Коанов много. Сложность постепенно возрастает, выводя сознание практикующего на следующий горизонт свободы, непривязанности.

Дзэн помогает легче концентрироваться; свободней применять различную технику боя, избегая ненужной жестокости. Психотренинг позволяет притуплять ощущения боли в схватке, что ценно само по себе, раны заживают быстрее, травмы лечатся успешней.

ДЗАДЗЭН

Обычно короткий сеанс Дзадзэн предшествует тренировке. По команде учителя ученики, опираясь о пол руками, садятся на колени, опускаясь на пол. Большой палец правой ноги можно положить на большой палец левой ноги. Колени раздвинуты примерно в ширину кулака (рис. 9). Глаза закрыты, позвоночник прям, подбородок приподнят, лопатки раздвинуты, плечи на одной высоте. Внимание сосредотачивается на Хара (нижней части живота), а точнее в точке нижнего Тантьена, на 2 пальца ниже пупка. Дышать животом. Вдох – через нос, выдыхать можно ртом, как бы пропуская сквозь себя с "дыханием серебристый поток чистой энергии, который, через голову спускаясь по позвоночнику, доходит до Тантьен и выдыхается, освобождая практикующего от суеты и излишнего напряжения.

СЭЙКА ТАНДЭН

По восточным поверьям душа находится в животе, поэтому и вспарывают живот (Хара) коротким движением ритуального оружия (Харакири). Источником смелости в теле человека, по старинным поверьям, служила печень (кимо). Поэтому порой самураи и разрубали неловкого противника от левого плеча до правого бока приемом кэса-гири (монашеский плащ) и, вырвав печень, поедали ее, якобы увеличивая свою храбрость (кимо-тори).

Сэйка тандэн находится в точке физического равновесия тела в центре живота (рис. 10). Концентрация на Сэйка тандэн помогает в технике нанесения ударов, включая в натиск большое количество мышц. И при защите позволяет быть более устойчивым, уверенней блокировать атаку, особенно в жестком режиме, когда уклониться просто некуда. Именно там концентрируется тонкая энергия (Ки) для дальнейшего выброса в атаке и нападении. Ошибочно слишком концентрироваться на животе во время поединка, чувство ХАРА у практикующего должно быть естественным, как умение дышать.

КИ И КИАЙ

Понимание, чувствование и видение Ки (тонкой энергии) – наиболее трудное для понимания западного практиканта умение. Оно не является необходимым для понимания западного практиканта умением. Оно не является необходимым элементом для хорошего боя. Само по себе понятие Ки Можно перевести по-разному: "внутренняя энергия", "поток Энергии", "жизненная энергия" и т. д. Ки (чи, прана) перемещается по 14 невидимым нитям-меридианам (ши-сы-цзин), проходя через всё жизненно важные органы (рис. 12, 13). Она может быть сконцентрирована в Сэйка тандэн и выпущена оттуда через руку (реже – ногу), крик. По восточным канонам, Ки неотделимо от техники восточных единоборств, помогая освобождаться от захватов, расслабляться и естественней реагировать на натиск противника. Это скорее путь интуитивного видения белесого тумана (порой он разноцветный и струящийся). Объяснить это невозможно, потро гать не представляется реальным. Оставим сомнения скептикам, а энтузиастам – поиск, исход которого без учителя весьма проблематичен...

Другое дело– Киай – крик, вопль, который издает воин в конце технического приема, особенно при ударе. Крик помогает сбросить робость, вложиться в удар. Кратковременное напряжение живота, мгновенная задержка дыхания, резкий выдох-всплеск помогают наступать решительней, защищаться отчаянней. Порой дилетанты кричат слово "Киай". Хорошо, если это им здорово помогает в поединке. Практичней выкрикивать нечто более резкое на одной ноте, а не двухступенчатое. Крик должен идти из живота, а не из горла. Он должен проходить рычанием свободно, как по трубе, не зажимаемый связками в горле.

Взрыв энергии, пик умственного и физического напряжения вкладывается в Короткий миг удара, а не продолжительный рев раненого буйвола.

АТЭМИ

Атэми (атэ-удар, ми-тело) – ключевой успех быстрой победы. Как было рассказано выше, эта техника пришла из Индии, Китая, и затем Атэми стали неотделимой частью боевой ситуации, когда противников несколько. Конечно, теоретически возможно одним ударом убить человека наповал, но это бывает крайне редко, поскольку противник тоже ускользает, блокирует, наступает, путая все карты "домашних заготовок". Атэми наносится по определенной точке тела в зависимости от реальной ситуации и решающей установки защищающего джуиста (фото 2). Атэми может быть проникающим, касательным и др. Порой Атэми требует особого угла проникновения к нервному узлу или данной точки слабости, описание чего выходит за рамки данного пособия.

Атэми наносится сильной точкой тела (естественным оружием) по наименьшей площади тела противника.

Удар наносится силой всего тела, особенно когда на противнике много одежды (зимний период) или он быстро перемещается.
 
БОЛЕВЫЕ ТОЧКИ ЧЕЛОВЕКА

На теле человека находится множество болевых .точек. Это могут быть суставы, тонкие кости, нервные узлы (сплетения), находящиеся внутри тела внутренние органы и др. Обычно используется около 80 точек, местоположение которых продемонстрировано на рисунках (рис. 14, 15).

Конечно, глупо только и ждать, когда откроется "заветная" точка, хороший удар почти в любую точку противника может быть решающим.

Наиболее достижимы только точек двадцать, которые и заучиваются до уровня подсознательной реакции.

В любом случае надо помнить, что лишние удары, особенно в лежащего противника, могут быть оценены на суде очень негативно, поскольку это явный выход за рамки необходимой самозащиты и человеческая жизнь слишком большая драгоценность, чтобы все впускать на волю случая. Большой вред здесь наносят видеобоевики, где в уличных (Побоищах боец (как правило – "хороший парень") получает Множество заведомо смертельных ударов и все же побеждает.

Хороший совет – получите пару раз на тренировке ногой в голову или разок локтем в нос, – и до любого хулигана очень быстро дойдет, насколько это болезненно и сколько приходиться залечивать последствия таких ударов.

КОНЦЕНТРАЦИЯ И САМООБЛАДАНИЕ

Концентрация внимания – это способность сфокусироваться на поставленной задаче. Не должно быть лишних Движений, перемещений в сторону, открывания уязвимых Юн. Ошибочно думать, что гнев придает решающую силу. Это не та сила, в ней много беспорядочного, угловатого,  уходит много энергии, человек не может контролировать ситуацию вокруг себя.

Концентрация Ки – это сжатие, набор энергии извне до определенного критического .порога путем дыхательных и настроечных манипуляций, после которого следует взрыв – выброс Ки в техническое действие (блок, удар и т.п.) (фото 3).

Ум должен сохраняться ясным, как гладь воды (мицу-но-кокоро). Он отражает реальность как зеркало, ничего не прибавлял и не отнимая. Это спокойное ожидание, где малейшее движение противника отражается уже в самом начале и позволяет воспользоваться открывшейся брешью.

Параллельно, разум должен быть мягким и цепким, как свет луны (тсуко-но-кокоро). Он обволакивает все вокруг рассеянным, ровным светом, ничего не опуская, но и ничему не придавая излишней резкости и значимости.

Взгляд скользит, пронизывая фигуру противника на уровне груди, ясно улавливая любое движение, жест.

СЕН

Дух (воля) должен быть в некотором напряжении боя (заншин). Разум сохраняет бдительность, не расслабляясь и не перевозбуждаясь. Инициатива (сен) может быть двоякой.

— Сен-но-сен – реагирование на атаку противника в момент ее начала. Строится на ощущении интуиции или некоторых характерных для противника предварительных жестов или передвижений. Иннциатива-на-инициативу (фото 4).

— Го-но-сен (или ото-но-сен),– ответ в момент атаки, когда она "пошла". Это оборонительная инициатива, типич ная для классики. Ответ на удар противника путем блокирования, уклона и т. п. Это низшая форма инициативы.
 
КИМЭ И ТАМЕШИВАРИ


В решающем ударе, блоке, воля и сила, сливаясь в едином (Кимэ), формируют "железное тело" ("железный "железная нога"...), что поражает зрителей при ударах разбивание различных предметов или показательных выступлениях или на Дан-коллегии при сдаче на Черный пояс. Можно вложить столько воли в сильный блок, что вывихнуть противнику конечность, т. е. "победить без удара".

Апробирование техники удара ведется обычно путем разбивания ударом кулака вниз, ребром ладони или "кулаком-молотом" (нанося удар сжатым кулаком со стороны мизинца), локтем вниз (фото 5), основанием ладони – кирпичины, утолщенных досок на полу или в руках партнера. Более простая техника разбивания – ногой. Обычно ее демонстрируют только девушки, поскольку здесь требуется минимум тренировки и силы...

Набивка начинается с коротких постукиваний по пружинящей поверхности. При форсировании темпа возможно занесение, инфекций, рецидивные ушибы, гематомы, различные опухоли, которые могут привести даже к ампутации. При набивке нежелательно применение Кимэ, по крайней мере первые несколько месяцев. Помните, что вполне реально ударить по нервному узлу кулаком без набивки и эффект будет более показателен, чем бить по костям противника, не останавливая его, намозоленным кулаком.

Старое джиу-джитсу было склонно к работе раскрытой ладонью, это хоть и усложняло технику, но значительно расширяло арсенал приемов, не так выдавало "владельца" этого невидимого оружия, было более доступно для женщин.